Роберт Адамс (1928–1997) родился в Нью‑Йорке в обычной американской семье и с ранних лет отличался спокойным, созерцательным характером и необычайной внутренней чувствительностью. Его детство проходило без особых внешних событий, но он часто говорил, что с самого раннего возраста ощущал глубокий интерес к природе сознания и стремление понять, что стоит за повседневным опытом.
В четырнадцать лет с ним произошло переживание, которое определило всю его дальнейшую жизнь: во время школьного экзамена он внезапно ощутил полное растворение личностного «я» и ясное понимание своей истинной природы как чистого, неизменного присутствия. Это событие стало отправной точкой его духовного поиска, который позже привёл его в Индию, к учению недвойственности. Он становится преданным учеником Раманы Махарши и проводит несколько лет в его ашраме. Позднее Адамс возвращается в США и ведёт сатсанги (беседа, проводимая реализованным мастером с учениками или в кругу единомышленников, направленная на поиск истины. Термин имеет санскритские корни: «сат» —истина, вечность; «санга» — общество, общение.) в Калифорнии, собирая небольшую, преданную группу учеников.
Его учение, мягкое, тихое, проникнутое состраданием, опиралось на традицию Джняна-йоги («путь знания»). Одну из классических йог в Индуизме, направленную на достижение духовного освобождения через самопознание, глубокое философское исследование и различение реального от нереального. Адамс передавал эти идеи в простой, доступной форме, делая акцент не на философских концепциях, а на прямом переживании внутреннего покоя и естественной тишины ума через практику самоисследования «Кто я?».
Мастер вёл удивительно простой и тихий образ жизни. Он был женат на Фей Адамс, с которой прожил многие годы, вместе они воспитывали двух дочерей. Семья была его опорой и естественной частью повседневности. Дома он оставался таким же мягким, спокойным и внимательным, как и на своих беседах. Он любил тишину, простоту, общение с близкими и небольшим кругом учеников. Когда у него развилась болезнь Паркинсона, именно семья и ученики поддерживали его, позволяя ему продолжать делиться своим учением настолько, насколько позволяли силы. Роберт Адамс ушёл из жизни в 1997 году в Калифорнии, в окружении тех, кто был ему дорог. Его ученики вспоминают, что до самого конца он сохранял ту внутреннюю тишину, ясность и доброту, которые были сердцем его учения. После его смерти учение стало широко известно благодаря книге Silence of the Heart («Тишина сердца»), опубликованной в 1999 году.
Четыре принципа Самореализации Благородной Мудрости (выдержка из сатсанга).
Хочу открыть тебе маленький секрет. Проблем нет. Проблем нет. Никогда не было проблем, сегодня их нет и никогда не будет. Проблемы просто означают, что мир не вращается так, как ты хочешь. Но на самом деле проблем не существует. Всё происходит так, как должно. Всё правильно. Ты должен забыть о себе и расширить своё сознание, пока не станешь всей вселенной. Реальность, скрывающаяся за вселенной, это чистое осознание. В нём нет проблем. И ты — это оно. Если ты отождествляешь себя со своим телом, тогда возникает проблема, потому что твоё тело всегда попадает в какие-то неприятности. Но если ты научишься отстраняться от тела и своего разума, что станет с проблемой? Другими словами, оставь своё тело в покое. Заботься о нём ровно столько, сколько нужно. Немного позанимайся с ним физическими упражнениями, правильно питайся, но не думай о нём слишком много. Сосредоточься на реальности. Направь свой разум на реальность и ты познаешь реальность. Ты будешь жить в мире без проблем. Миру может казаться, что в нём есть проблемы, но не тебе. Ты увидишь вещи по-другому, с более высокой точки зрения.
На этой неделе у меня был интересный телефонный разговор. Кто-то спросил меня: «Видят ли люди, достигшие самореализации, сны или видения?» Для того чтобы увидеть сон или видение, должен остаться кто-то, кто сможет их увидеть, но если вы достигли самореализации, то дома никого нет. Никого не осталось. Это противоречие, как и сама истина. Истина — это противоречие, это парадокс. Ответ таков: мудрецы иногда видят сны и видения. Но они осознают присутствие сновидящего. Другими словами, они понимают, что они сами не являются тем, кто видит сон. Но пока есть тело, будут сны и видения. Даже если дома никого нет, время от времени всё равно это будет происходить. Например, Рамана Махарши часто видел сны и видения. Нисаргадатта тоже видел сны и видения. Оба они были самореализованными. Но опять же, вопрос в том, кто видит сны, кто видит видение? Эго не остаётся, пока сновидец отделён от «я».
Я могу говорить только исходя из собственного опыта. Для меня нет разницы между состоянием бодрствования, состоянием сна со сновидениями, состоянием глубокого сна или состоянием внутреннего видения. Все они одинаковы. Я осознаю их все, но я не являюсь ими. Я наблюдаю за ними. Вижу, как они происходят. На самом деле, я не знаю какая между ними разница. Иногда я не знаю, сплю ли я, бодрствую ли, вижу ли сон. Всё это одно и то же, я делаю шаг назад и наблюдаю за собой, проходя через все эти вещи. Так вот, по какой-то причине в последнее время мне снится королева Англии. Она приезжала на сатсанг. Не знаю почему… примерно три ночи подряд. Но сегодня утром, около четырех часов, у меня было интересное видение и мы посвятим остаток времени его обсуждению, потому что оно показалось мне очень интересным.
Как многие из вас знают, что мне периодически являлось во сне одно и то же видение, в котором я отправлялся на Аруначалу, священную гору, где жил Рамана Махарши. В этом видении гора была полой. Я проходил сквозь гору, к её центру, где был яркий свет, в тысячу раз ярче солнца, но при этом приятный и спокойный, без жары. Я встречал Раману, Иисуса, Раму Кришну, Нисаргадатту, Лао-цзы и других. Мы улыбались друг другу, шли навстречу друг другу и растворялись в одном свете, становясь единым целым. Затем появлялся ослепительный свет и своего рода взрыв. А потом я открывал глаза. Я уже рассказывал вам об этом раньше. Но сегодня утром, впервые, у меня было ещё одно очень интересное видение, которым я хочу поделится с вами. Мне приснилось, что я был где-то в открытом, прекрасном поле. Рядом было озеро, деревья, лес. И я сидел под деревом. На мне была оранжевая одежда отшельника. Должно быть, я был буддистом.
Внезапно из леса вышли сотни бодхисаттв и махасаттв и начали идти ко мне. Все они сели полукругом вокруг меня, погрузившись в медитацию, и я задумался, что я делаю. Затем я понял, что стал Буддой. И мы все сидели в тишине около трех часов. Затем один из бодхисаттв встал и задал вопрос. Он сказал: «Учитель, в чем ваше учение?» Это было не на английском. Я не знаю, на каком языке он говорил. Но я все прекрасно понял. И без колебаний я сказал: «Я учу Самореализации Благородной Мудрости». И он сел.
Мы сидели еще около трех часов в тишине, а затем другой бодхисаттва встал и задал вопрос: «Учитель, как вы можете определить, когда человек близок к самореализации? Как вы можете определить, когда человек вот-вот достигнет самореализации?» Вот что я хотел бы сегодня обсудить. Как понять, что мы на правильном пути? Я дал четыре принципа, чего я никогда не делаю в бодрствующем состоянии. У меня нет какого-то определённого учения. Но в тот момент я дал учение и поделюсь им с вами. Я объяснил четыре принципа, по которым вы понимаете, что близки к самореализации. Конечно, мы все изначально самореализованные.
Первый принцип.
Принцип номер один: у вас есть чувство, полное понимание того, что всё, что вы видите, всё во Вселенной, в мире, исходит из вашего ума. Другими словами, вы это чувствуете. Вам не нужно думать об этом или пытаться вызвать это. Это приходит само собой. Это становится частью вас. Осознание того, что всё, что вы видите, Вселенная, люди, черви, насекомые, минеральное царство, растительное царство, ваше тело, ваш ум, всё, что появляется, является проявлением вашего ума. Вы должны испытывать это чувство, это глубокое понимание, без усилий.
Поэтому вы спрашиваете себя: «О чём я думаю весь день?» Конечно, если вы чего-то боитесь, если вы беспокоитесь, если вы считаете, что где-то что-то не так, если вы думаете, что страдаете от недостатка, ограничений, болезни или чего-либо еще, тогда вы полностью выпадаете из игры, потому что не понимаете, что все эти вещи — всего лишь проявление вашего собственного разума. И если вы беспокоитесь об этих вещах, вы привязываетесь к ложному воображению. Этот феномен называется ложным воображением.
Вы много лет были привязаны к энергии привычек и все эти привязанности и убеждения исходят из энергии привычек. Это как смотреть телешоу и становиться одним из персонажей, зная, что вас даже нет в телевизоре. Но вы верите, что вы один из персонажей этого телешоу. Так же и с миром. Не вмешивайтесь. Я не имею в виду, что вы становитесь пассивными. Я имею в виду, что ваше тело делает то, что должно делать. Помните, ваше тело пришло на эту землю, чтобы что-то сделать. Оно что-то сделает без вашего ведома. Оно позаботится о себе само, не беспокойтесь. Но не отождествляйте свое тело со своим Я. Это разные вещи.
Ваше тело — это не ваше Я. И я это докажу. Когда вы говорите о своем теле, что вы говорите? Разве вы не говорите: «Мое тело»? К кому относится это «мое», о котором вы говорите? Вы говорите: «Мой палец», «мой глаз». Кого вы имеете в виду? Вы не могли бы говорить о своем теле, потому что вы говорите, что это мое тело, как будто оно принадлежит вам. Кому оно принадлежит? Это доказывает вам самим, что вы не ваше тело. Поэтому не отождествляйте свое Я с телом и миром. Следовательно, первый принцип, чтобы понять, насколько вы близки к самореализации, таков: вы не чувствуете, что отождествляетесь с миром. Вы отделены от него и чувствуете счастье, потому что ваше естественное состояние — это чистое счастье. Как только вы отождествляетесь с мирскими вещами, вы все портите. Счастье исчезает, рассеивается. Но когда вы отделены от мирских вещей, счастье возникает автоматически, это прекрасное, чистое счастье. Оно приходит само собой. Вот первый принцип.
Второй принцип.
Второй принцип, который я объяснил бодхисаттвам, таков: у вас должно быть сильное чувство, глубокое осознание того, что вы нерождены. Вы не рождаетесь, вы не проживаете жизнь, вы не исчезаете, вы не умираете. Вы не рождаетесь, у вас нет жизни и вы не умираете. Вы должны это почувствовать, что вы принадлежите к нерожденному.
Понимаете ли вы, что это значит? Нет причины для вашего существования. Нет причины для ваших страданий. Нет причины для ваших проблем. Некоторые из вас все еще верят в причинно-следственную связь. Это верно в относительном мире, но в мире реальности нет причины.
Ничего никогда не было создано. Ничего никогда не было сотворено. Нет никакого творения. Я знаю, это трудно понять. Как я существую, если я не родился, у меня нет жизни и я не исчезаю в старости? Вы существуете, как Я-Есть.
Вы всегда существовали и всегда будете существовать. Вы существуете как чистый разум, как абсолютная реальность. Это ваша истинная природа. Вы существуете как сат-чит-ананда, как блаженное сознание. Вы существуете как пустота, как нирвана, но вы существуете. Поэтому не беспокойтесь о том, что вы не существуете. Но вы не существуете как тело. Вы не существуете ни как личность, ни как место, ни как вещь. Вы это чувствуете? Если у вас сильное чувство по этому поводу, значит, вы близки к самореализации.
Третий принцип.
Принцип номер три: вы осознаёте и глубоко понимаете неэгоистичность всего сущего, вы видите что у всего нет «эго». Я говорю не только о живых существах. Я говорю о минеральном царстве, растительном царстве, животном царстве, человеческом царстве. Ничто не имеет «эго». «Эго» не существует. Вы понимаете, что это значит? Это значит, что всё священно. Всё есть Бог. Только когда появляется «эго», Бог исчезает или то что мы называем «Богом».
Поэтому всё становится Богом. Вы испытываете благоговение перед всем. Когда нет «эго», вы испытываете благоговение перед всеми и всем. Поэтому вы должны осознавать отсутствие «эго» у всего сущего. У животных нет «эго», у минералов нет «эго», у растений нет «эго» и у людей нет «эго». Нет причины, поэтому не может быть и следствия. Есть только божественное сознание и всё становится божественным сознанием.
Итак, если вы смотрите на своих ближних, животных и всё остальное как на воплощение отсутствия эго, вы будете видеть в них своё Я. Вы это видите? Именно «эго» вызывает разделение. Когда я полон эго, я становлюсь сильным внутри себя. Я становлюсь совершенно обособленным.
Поэтому, чем больше вы любите себя как личность, тем больше ваше «эго». Вы скажете: «Разве я не должен любить себя ?» Вы должны любить себя, но о каком «я» мы говорим? Мы говорим не о вашем телесном «я», потому что оно приходит и уходит. Мы говорим о вашем вечном «Я», которое всегда было здесь.
И ваше вечное «Я» — это я, вы, мир, вселенная, это всё. Ваше постоянное «Я», это отсутствие «эго». Вы можете любить своих ближних, только когда у вас нет «эго». Именно так вы можете понять, близки ли вы к самореализации. Это принцип номер три.
Четвертый принцип.
Четвертый принцип прост: у вас есть глубокая убежденность, глубокое понимание и ощущение того, что такое самореализация Благородной Мудрости на самом деле. Что для вас значит самореализация Благородной Мудрости? Вы никогда не узнаете этого, пытаясь понять, что это такое, потому что это абсолютная реальность. Вы можете узнать это, только увидев, чем она не является.
Поэтому вы говорите: «Я не мое тело, не мой ум, не мои мысли, это не мой мир, не моя вселенная, это не животные, не деревья, не луна, не солнце, не звезды, это не что-либо из этого». Вы проходите через это все и ничего не остаётся. Это ничто, пустота, нирвана и есть высшее единство.
В общем, я объяснил эти четыре принципа всем бодхисаттвам и всем махасаттвам. Затем мы три часа медитировали, они встали и ушли обратно в лес. Затем произошла вспышка света и я открыл глаза.
