«Десять изображений быков» — это серия коротких стихотворений и 10 иллюстраций, используемых в традиции Дзэн для описания этапов продвижения человека к просветлению и его возвращения в мир, этапов привнесения в мир простветления, мудрости и сострадания. Иллюстрации часто можно увидеть в храмах Дзэн в Японии, а также в Китае и на всем Корейском полуострове. В современном виде они существуют с 12 века.
Опираясь на древнюю даосскую традицию, китайский мастер Коан Шиюань (яп. Какуан) создал десять изображений с подписями в стихах и комментариями в прозе. Но если у даосов было восемь изображений, оканчивающихся пустотным восьмым, то Какуан в традиции «Чань» или «Дзен» добавил еще два.
Ошо, посвятивший серию бесед «Десяти быкам Дзен», говорит: Бык — это символ энергии, жизненной силы, движения. Бык олицетворяет саму жизнь,вашу внутреннюю силу, ваш скрытый потенциал. Бык — это символ, помните это. Вы есть, вы тоже живёте — но не знаете, что такое жизнь. У вас есть жизненная энергия, но вы не знаете, откуда она берётся и куда она стремится. Вы есть эта энергия. Но всё же вы не знаете, что она из себя представляет. И так, не зная, вы живёте. Вы ещё не задавали себе главный вопрос: «Кто я?». Задать этот вопрос, означает начать поиск быка: «Кто я?» И пока вы это не узнаете, будете ли вы жить? Тогда всё будет тщетным, потому что главным вы так и не начали интересоваться, на главное вы так и не нашли ответ. Пока вы не познаете себя, всё, что вы будете делать, будет тщетным. Самое главное — это познать себя. Но происходит так, что мы упускаем из виду главное и продолжаем беспокоиться о бесполезном.
«Истина — такая вещь, что вы можете делать что угодно, но не будете удовлетворены, её не выразить. Какуан первым попробовал язык подсознания, потому что он самый глубокий: сначала он нарисовал этих десять буйволов. Но он не был удовлетворен. Затем он написал десять комментариев к стихам. Поэзия – связующее звено между подсознанием и сознанием: мост, то место, где все уже не в кромешной тьме, но еще и не на в полном свету – нечто среднее. Там, где проза не совсем уместна, более выразительной может быть поэзия. Проза очень поверхностна, а поэзия глубже. Поэзия — более обобщенное выражение, но она также содержит больше смысла, она богаче. Истина безгранична, а её выражение ограничено, но всё же он сделал всё возможное. Никто ещё ни до него, ни после, такого не делал.
Сначала Какуан использовал язык подсознания, язык художников, скульпторов, мечтателей. Потом он прибегнул к логическому языку, языку разума, языку Аристотеля, сознания. Именно поэтому я назвал этот эксперимент уникальным. никто этого не делал раньше. Будда говорил прозой. Мира пела стихи. Неизвестные художники и скульпторы создали множество памятников, таких как пещеры Аджанты и Эллоры, Тадж-Махал. Но два и три способа передачи вместе, так еще никто не делал.»
«В этих десяти картинках наглядно показан весь процесс исследования, исследования, которое я называю — человек! Какуан был редким художником и должно быть он был великим мастером. Его картинки прекрасны, его стихи великолепны, его проза удивительно красива. Это бывает очень редко, когда человек талантлив во всех направлениях, на всех уровнях сознания.
«Десять быков Дзен» — это попытка одним единственным усилием выразить невыразимое. Я кое-что расскажу об истории этих десяти быков. В основном, было только восемь картинок, а не десять; и они были созданы не Буддистами, а Даосами. Об их рождении нам ничего не известно. Никто теперь не знает, с чего они начинались, кто нарисовал первых быков. Только известно, что в двенадцатом веке китайский Дзен Мастер Какуан, перерисовал их и не только перерисовал, он добавил ещё две картинки и вместо восьми их стало десять. Даосские картинки теперь заканчивались на восьмой: восьмая олицетворяет пустоту, полное отсутствие форм. Но Какуан добавил ещё две картинки. В этом заключается весь вклад Дзен в религиозное сознание.
Когда человек вступает на внутренний путь, он уходит от мира, отрекается от всего, что преграждает путь, отвергает всё несущественное, чтобы можно было пойти, увидеть существенное. Он старается снять с себя как можно больше ненужной ноши, чтобы путь был легче; потому что этот путь лежит к высотам, к величайшим высотам, которые только могут быть — к самой вершине человеческих возможностей, к самому пику. Человек уходит от мира, отрекается от мира; и не только от мира — человек отрекается от ума, потому что это именно ум породил весь мир. Мир желаний, мир наживы, стал внешним проявлением ума. Внутренним является сам ум: желающий, вожделеющий, ревнивый, соревнующийся ум, полный мыслей, это источник всего.
Человек отрекается от внешнего, человек отрекается от внутреннего. Он становится почти пустым — именно к этому ведут все медитации. Человек становится совершенно пустым — но конец ли это? Даосские картинки заканчиваются на полной пустоте. Какуан же сказал, что это ещё не всё — человек возвращается в мир, он возвращается снова на базар. Только тогда круг замыкается. Конечно, он возвращается совершенно новым человеком. Он никогда уже не вернётся к старому; старое ушло, ушло навсегда. Человек приходит полностью обновлённым, воскресшим, перерождённым. Он уходил совершенно не таким человеком. Этот человек совершенно новый и девственный. Человек должен вернуться в мир. Он снова живёт в миру, и всё же его здесь уже нет. Снова он становится совершенно обычным — колет дрова, носит воду из колодца, ходит, сидит, спит — он становится совершенно обыкновенным человеком. Но его глубокая внутренняя пустота остаётся незаполненной. Он живёт в мире, но мир уже не проникает в его ум, не заполняет его внутреннее пространство. Он живёт, не соприкасаясь с грязью как цветок лотоса.»
1. ПОИСК БЫКА.
На пастбище мира сего я бесконечно раздвигаю высокие заросли,
надеясь увидеть быка.
Проходя вдоль незнакомых рек, блуждая в переплетениях
тропинок, теряющихся в высоких горах,
Я потерял силы и надежду,
Я не могу найти быка.
Я слышу один лишь стрекот цикад в ночном лесу.
Комментарий: Бык никогда не терялся. Так зачем тогда искать? Я потерял связь со своей подлинной природой — вот почему я так его и не нашёл. В смятении чувств я забыл даже путь. Вдали от дома, я вижу только множество перекрёстков, но который из путей мой — я не знаю. Жадность и страх, хорошее и плохое, окончательно меня запутали.
2. ОБНАРУЖЕНИЕ СЛЕДОВ
Около берега реки, под деревьями, я обнаружил следы!
Теперь даже под буйными травами я могу их видеть.
Теперь они видны даже в высоких горах.
Эти следы больше не ускользнут от того,
чей взгляд направлен прямо в небо.
Комментарий: Поняв учение, я увидел следы быка. И я теперь знаю, что так же как множество всякой утвари делается из одного металла, так и множество всяких сущностей формируется моей самостью. И до тех пор, пока я не разберусь в этом, как я отличу правду от неправды? Ещё не войдя в ворота, я уже начал видеть Путь.
3. ОБНАРУЖЕНИЕ БЫКА
Я слышу трели соловья.
Пригревает солнце, дует лёгкий ветерок, по берегам зеленеют ивы.
Здесь быку не спрятаться!
Разве мог бы художник нарисовать эту массивную голову, эти величественные рога?
Комментарий: Когда слышишь голос, уже можешь определить его источник. Как только шесть чувств сливаются в одно, ворота открыты. И откуда бы человек не пошёл, он увидит голову быка! Это слияние подобно растворению соли в воде, слиянию красителя с тканью. Ничто не остаётся не связанным с Целым.
4. ПОИМКА БЫКА
Я одолел его в неравной борьбе.
Его сильная воля и неодолимая мощь неистощимы.
Он забрел на высокое плато, выше дождевых облаков,
или же он стоял в непроходимом ущелье.
Комментарий: Он долго бродил по лесу, но сегодня я его поймал! Страсть к природе увлекла его. В поисках сочной травы, он забрел далеко. Его ум всё такой же необузданный и упрямый. Если я хочу, чтобы он меня послушался, я должен поднять свой кнут.
5. ПОКОРЕНИЕ БЫКА
Без кнута и верёвки не обойтись,
ведь он ещё может сбиться с пути, спускаясь по пыльным дорогам.
Будучи хорошо приручённым, он стал естественным и мягким.
И уже без привязи пошёл за хозяином.
Комментарий: Когда приходит мысль, она вызывает другую. Если первая мысль возникла в состоянии просветления, то и всё последующие истинны. А возникнув в заблуждении, всё, что мы делаем, становится ложью. Заблуждения вызваны необъективностью; они — результат субъективности. Держи быка крепче за кольцо и ни в чём не сомневайся.
6. ВОЗВРАЩЕНИЕ ВЕРХОМ ДОМОЙ
Сев на быка верхом, я медленно направился домой.
Звуки моей флейты окрасили сумерки.
Размеренно отбивая ладонью ритм, я начал играть бесконечную мелодию.
Тот кто услышит эту мелодию, пойдёт за мной.
Комментарий: Борьба окончена; достижения и потери потеряли смысл. Я пою песню охотников, наигрывая детскую мелодию. Сидя на быке я смотрю на плывущие облака. Иду вперёд, не заботясь о тех, кто хотел бы позвать меня назад.
7. БЫК ОСТАЛСЯ ПОЗАДИ
Верхом на быке, я вернулся домой.
Я безмятежен.
Бык тоже может отдохнуть.
Рассвет настал.
В блаженном покое, в своём соломенном жилище я отложил в сторону и кнут, и верёвку.
Комментарий: Всё подвержено одному закону, а не множеству, Мы используем быка всего лишь как временное средство. Это такая же связь, как между зайцем и ловушкой, между рыбой и сетью. Это как золото и шлак, или как луна, проглядывающая сквозь облака. Единственная дорожка ясного света тянется бесконечно.
8. И БЫК, И Я ОСТАЛИСЬ ПОЗАДИ
Кнут, верёвка, человек и бык — всё слилось в Ничто.
Этот рай столь безбрежен.
Ни одно определение не может этого запятнать.
Как может снежинка существовать в бушующем огне?
Здесь пролегают следы патриархов.
Комментарий: Посредственность ушла. Ум свободен от ограничений. Я больше не ищу просветления. В то же время я уже не в состоянии непросветления. С тех пор, как я лишился условностей, глаза меня уже не видят. Если бы сотни птиц устлали мой путь цветами, цена этому была бы такой малой.
9. ДОСТИЖЕНИЕ ИСТОЧНИКА
Было предпринято так много шагов, чтобы вернуться к норме и источнику.
Лучше было бы вначале быть слепым и глухим.
Изба стала обычным домом человека, которого уже не интересует то, что происходит вокруг него.
Река течет спокойно и цветут цветы.
Комментарий: В самом начале, правда очевидна. Придя к тишине, я наблюдаю за возникновением и растворением форм. Тому, кто не привязан к формам, не требуется менять форму. Вода изумрудна, синеет гора, я вижу то, что растёт и то, что увядает.
10. В МИРУ
Босоногий и без всякой накидки на плечах, я смешался с людьми мира.
Мои одежды изношены и пыльны, а я как никогда счастлив.
Я больше не трачу сил, чтобы продлить свою жизнь;
Теперь для меня деревья стали живыми.
Комментарий: Что скрывается за моими воротами, не узнает и тысяча мудрецов. Красота моего сада невидима. Зачем теперь искать следы патриархов? Я иду на базар с бутылкой и возвращаюсь домой со своим посохом. Я хожу в винную лавку и на базар, и каждый, на кого я посмотрю, становится просветлённым.
