«Μπορεί ο ανθρώπινος νους, τόσο βαθιά προγραμματισμένος, να αλλάξει έτσι ώστε οι δράσεις του να γίνουν ακέραιες, χωρίς αποστήματα λύπης, απόγνωσης, πόνου, φόβου, άγχους, ανησυχίας, ενοχής και άλλα παρόμοια; Πώς μπορεί το μυαλό να παρατηρεί όλα αυτά και να είναι απολύτως φρέσκο, νέο, αθώο; Αυτό είναι πραγματικά ένα ερώτημα όλων των ερωτήσεων.
ΔΙΧΑΣΜΟΣ
Δεν νομίζω ότι μια ριζική επανάσταση στην κοινωνία είναι εφικτή όσο υπάρχει ο διαχωρισμός μεταξύ του «παρατηρητή» και του παρατηρούμενου, μεταξύ του «έμπειρου» και της εμπειρίας. Η σύγκρουση εισάγεται ακριβώς από αυτή τη διαίρεση.
Γιατί υπάρχει αυτός ο διαχωρισμός, όχι μόνο στον εαυτό μας, αλλά και στην κοινωνία – «εμείς» και «αυτοί», «εσύ» και «εγώ», αγάπη και μίσος, ζωή και θάνατος; Νομίζω ότι πρέπει να εμβαθύνουμε σε αυτό το ερώτημα αρκετά για να ανακαλύψουμε αν υπάρχει ζωή χωρίς διαχωρισμό μεταξύ ζωής και θανάτου, μεταξύ συνειδητού και ασυνείδητου, επιχειρηματικής και κοινωνικής ζωής, οικογενειακής και προσωπικής ζωής.
Όλα αυτά τα εμπόδια μεταξύ εθνών, θρησκειών και τάξεων, όλος αυτός ο διχασμός μέσα στον ίδιο τον άνθρωπο στον οποίο υπάρχει τόση αντίφαση – γιατί να ζούμε έτσι;
Αυτό δημιουργεί τέτοια σύγχυση, σύγκρουση και αγώνα. δημιουργεί πραγματική απειλή για την ασφάλειά μας, τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική.
Υπάρχει μια διαίρεση σε τόσα πολλά πράγματα – μεταξύ του Θεού και του διαβόλου, μεταξύ του καλού και του κακού, μεταξύ αυτού “που πρέπει να είναι” και αυτού “που είναι”.
Οποιοσδήποτε διχασμός προκαλεί σύγκρουση και μέσω της σύγκρουσης, μέσω της πάλης, μέσω του πολέμου, δεν μπορεί να συμβεί καμία αλλαγή με μια βαθιά ψυχολογική έννοια, μόνο η επιφανειακή αλλαγή.
Πώς λοιπόν ο νους, η καρδιά και το μυαλό, ολόκληρη η ύπαρξή μας, μπορεί να προσεγγίσει το πρόβλημα διχασμού; “
ΣΥΝΕΙΔΗΤΟ ΚΑΙ ΑΣΥΝΕΙΔΗΤΟ
«Γιατί υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ του συνειδητού νου, απασχολημένου με τις καθημερινές του δραστηριότητες, τις ανησυχίες, τα προβλήματα, τις επιφανειακές απολαύσεις, τα κέρδη και ούτω καθεξής και το υποσυνείδητο μυαλό, το μυαλό των βαθύτερων επιπέδων, με όλα τα κρυμμένα κίνητρα, τις παρορμήσεις, τις ακαταμάχητες ανάγκες του και φοβίες;
Γιατί υπάρχει αυτή η διαίρεση;
Μήπως επειδή είμαστε πάντα απασχολημένοι με επιφανειακές φλυαρίες, επιφανειακές ανάγκες για διασκέδαση, για συναρπαστικά χόμπι, θρησκευτικά ή άλλα;
Γιατί ο επιφανειακός νους μπορεί να μην ξέρει πώς να εξετάσει βαθιά τον εαυτό του όταν προκύπτει αυτός ο διχασμός.
Ποιο είναι το περιεχόμενο των βαθύτερων επιπέδων της συνείδησης; Και όχι σύμφωνα με τους ψυχολόγους, τον Φρόιντ και άλλους.
Πώς θα το μάθετε χωρίς να διαβάσετε το τι σχετικό έχουν πει οι άλλοι;
Πώς θα ξέρετε το τι είναι το υποσυνείδητό σας;
Θα το παρακολουθείτε.
Ή μήπως ελπίζετε ότι τα περιεχόμενα του υποσυνείδητου μπορούν να αποκαλυφθούν μέσω της ερμηνείας των ονείρων; Ποιος όμως θα ερμηνεύσει αυτά τα όνειρα; Ειδικοί; Οι ειδικοί καθορίζονται από την ειδικότητά τους. Και κάτι ακόμα: μπορεί να είναι ο ύπνος σας χωρίς όνειρα; Να μην υπολογίζουμε φυσικά τους εφιάλτες μετά από ένα βαρύ δείπνο ή το κακό φαγητό.
Υπάρχει υποσυνείδητο, θα χρησιμοποιήσουμε αυτή τη λέξη προς το παρόν. Από τι αποτελείται το υποσυνείδητό σας ;
Προφανώς από το παρελθόν, κρυφές, σκοτεινές, ξεχασμένες μνήμες, από φυλετική συνείδηση και προκαταλήψεις, οικογενειακές παραδόσεις και ποικίλες θρησκευτικές και κοινωνικές συνθήκες.
Όλα αυτά μπορούν να αποκαλυφθούν και να γίνουν κατανοητά χωρίς τις ερμηνείες των ονείρων, χωρίς να πάτε σε ψυχαναλυτή. Να αποκαλυφθούν έτσι ώστε το μυαλό, όταν κοιμάται, να είναι σε ηρεμία και όχι σε συνεχή δραστηριότητα;
Και χάρη στην ηρεμία του μυαλού, δεν θα μπει σε αυτό μια εντελώς διαφορετική ποιότητα, μια διαφορετική δραστηριότητα που σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με καθημερινές ανησυχίες, αγωνίες, φόβους, ανησυχίες και ανάγκες;
Για να το καταλάβετε αυτό, για να μάθετε πως να κοιμάστε χωρίς όνειρα και επομένως να ξυπνάτε πραγματικά ανανεωμένοι, πρέπει να είστε προσεκτικοί όλη την ημέρα, να έχετε την επίγνωση όλων των υπονοούμενων και των αποχρώσεών σας.
Αυτές εμπειρίες μπορεί να συλληφθούν μόνο στις σχέσεις. Όταν παρατηρείτε τις σχέσεις σας με τους άλλους, χωρίς κρίση, χωρίς συμπεράσματα και αξιολογήσεις.
Απλώς παρατηρήστε τη συμπεριφορά σας, τις συναισθηματικές αντιδράσεις. Χωρίς καμία επιλογή.
Παρατηρήστε τα προσεχτικά σε όλη τη διάρκεια της ημέρας και το κρυφό, το υποσυνείδητο θα γίνει φανερό, συνειδητό.
Όταν το συνειδητό μυαλό είναι ασυνήθιστα ενεργό, παρατηρητικό, ακούει και εξετάζει, γίνεται πολύ πιο σημαντικό από το υποσυνείδητο.
Τότε όλα τα περιεχόμενα του υποσυνείδητου εκδηλώνονται και η διαίρεση της συνειδητότητάς σας σε διαφορετικά επίπεδα της τελειώνει.
Όταν όλη η διαδικασία της παρατήρησης, αυτή η πράξη εστίασης προσοχής, δεν χωρίζεται σε «παρατηρητή» και «παρατηρούμενο» η αντίφαση παύει να υπάρχει.
ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ
«Τι φοβόμαστε; Παρατηρήστε τους φόβους σας για αυτό που λέμε θάνατο. Φόβους ότι η μάχη που ονομάζουμε ζωή θα φτάσει στο τέλος της.
Φοβόμαστε το άγνωστο που μπορεί να έρθει, φοβόμαστε να αποχωριστούμε τα οικεία πράγματα, την οικογένειά μας, τα βιβλία, το σπίτι, τα έπιπλα, τους αγαπημένους μας.
Φοβόμαστε να αφήσουμε αυτό που είναι γνωστό. Και το γνωστό είναι η ζωή μας σε θλίψη, σε πόνο και απόγνωση, με περιστασιακές αναλαμπές χαράς. Δεν υπάρχει τέλος σε αυτόν τον συνεχή αγώνα. Το ονομάζουμε ζωή και φοβόμαστε να τελειώσει όλο αυτό.
Ίσως είναι το «εγώ» το αποτέλεσμα όλης αυτής της συσσώρευσης που φοβάται το τέλος του; Ίσως είναι το «εγώ» από τον οποίο προκύπτει η ανάγκη ελπίδας για το μέλλον και την μετενσάρκωση;
Η ιδέα της μετενσάρκωσης, στην οποία πιστεύει ολόκληρη η Ανατολή, μας λέει ότι στην επόμενη ζωή θα ξαναγεννηθείτε σε υψηλότερο επίπεδο και επομένως αν σε αυτή τη ζωή έπλυνες τα πιάτα, τότε στην επόμενη ζωή θα είσαι πρίγκιπας και άλλοι θα πλύνουν τα πιάτα για σένα.
Για όσους πιστεύουν στη μετενσάρκωση, το τι είναι σε αυτή τη ζωή, τι κάνουν, πώς συμπεριφέρονται και τι σκέφτονται έχει μεγάλη σημασία, γιατί ανταμοιβή ή τιμωρία στην επόμενη ζωή θα εξαρτάται από αυτό. Στην πραγματικότητα, δεν τους ενδιαφέρει καθόλου πώς συμπεριφέρονται. Για αυτούς είναι απλώς μια μορφή πίστης, η ίδια με την πίστη στον ουρανό, στον Θεό, σε οτιδήποτε.
Στην πραγματικότητα, το μόνο που έχει σημασία είναι ποιος είσαι τώρα, σήμερα, πώς συμπεριφέρεσαι αυτή τη στιγμή και όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά».
«Το σώμα φτάνει στο τέλος του μέσα από τα γηρατειά, την ασθένεια, το ατύχημα. Πολύ λίγοι από εμάς γερνάμε με χάρη γιατί έχουμε μετατρέψει τη ζωή μας σε βάσανα που εμφανίζεται στα πρόσωπά μας με τα χρόνια μαζί με τη θλίψη για την νιότη μας που χάθηκε για πάντα.
Είναι δυνατόν να πεθαίνεις για όλα τα «γνωστά», ψυχολογικά, κάθε μέρα;
Όσο δεν υπάρχει ελευθερία από το «γνωστό», οι δυνατότητές μας θα παραμένουν ανεξερεύνητες.
Τώρα όλες οι δυνατότητές μας βρίσκονται στη σφαίρα του «γνωστού», αλλά όταν υπάρχει ελευθερία, αυτές οι δυνατότητες θα είναι απεριόριστες.
Μπορεί ένας άνθρωπος να πεθάνει, ψυχολογικά, για όλο του το παρελθόν, όλες τις προσκολλήσεις, τους φόβους, τις ανησυχίες, τη ματαιοδοξία, την περηφάνια του τόσο ολοκληρωτικά ώστε αύριο να ξυπνήσει απολύτως ανανεωμένος;
Ρωτάτε: «Πώς να το κάνουμε; Με ποια μέθοδο;
Δεν υπάρχει μέθοδος, γιατί η «μέθοδος» υποδηλώνει το μέλλον. Προϋποθέτει ότι θα εξασκηθείτε και θα πετύχετε κάτι σταδιακά, στο μέλλον, πολλές, πολλές μέρες αργότερα. Μπορείς όμως να δείτε αμέσως, πραγματικά να δείτε, όχι θεωρητικά, την αλήθεια.
Το μυαλό σου δεν μπορεί να είναι φρέσκο, αθώο, νέο, γεμάτο ζωή και πάθος, αν δεν πεθάνει, ψυχολογικά για όλο το παρελθόν;
Αλλά δεν θέλουμε να απαλλαγούμε από το παρελθόν, αφού εμείς οι ίδιοι είμαστε αυτό το παρελθόν, όλες οι σκέψεις μας βασίζονται σε αυτό, όλη μας η γνώση είναι γνώση του παρελθόντος – πώς μπορεί το μυαλό να απαλλαγεί από αυτό;
Η ίδια η προσπάθεια του μυαλού να απαλλαγεί από το παρελθόν είναι μέρος αυτού του παρελθόντος, επομένως το παρελθόν μας, θέλει να γίνει μια άλλη, διαφορετική κατάσταση.
Και το μυαλό γίνεται εξαιρετικά ήσυχο, σιωπηλό, χωρίς αντίσταση, όταν τα βλέπει, όταν τα παρατηρεί όλα αυτά».
«Ο άνθρωπος πάντα ονειρευόταν την αθανασία. Ζωγράφιζε εικόνες και έβαζε το όνομά του κάτω από αυτές καθώς είναι μια μορφή αθανασίας.
Αφήνοντας όνομα, ένα άτομο ήθελε πάντα να αφήσει κάτι πίσω του. Τι μπορεί όμως να αφήσει ένα άτομο πίσω του, εκτός από τεχνικές γνώσεις; Τι μπορεί να δώσει από τον εαυτό του; Τι είναι αυτός; Εσύ και εγώ – τι είμαστε, ψυχολογικά;
Μπορεί να έχετε περισσότερα χρήματα στον τραπεζικό σας λογαριασμό από εμένα, περισσότερη λογική. Αλλά ψυχολογικά, δεν είμαστε όλοι – λόγια, αναμνήσεις, εμπειρίες ζωής; Αυτό ακριβώς θέλουμε να μεταφέρουμε στον γιο μας, σε ένα βιβλίο, σε έναν πίνακα – το «εγώ» μας.
Έτσι το «εγώ» μας γίνεται εξαιρετικά σημαντικό και μπορεί να εναντιώνεται στην κοινωνία, μπορεί να ταυτίζεται με κάτι ή να υποστηρίζει κάτι άλλο, θέλει να πραγματώσει και να εκφράσει τον εαυτό του, θέλει να γίνει κάτι σπουδαίο και ό,τι άλλο γνωρίζετε.
Όταν όμως παρατηρείτε αυτό το «εγώ», βλέπετε μόνο ένα κουβάρι αναμνήσεων, μόνο τις άδειες λέξεις στις οποίες είμαστε προσκολλημένοι. Και εδώ βρίσκεται η ουσία της διαίρεσης ανάμεσα σε μένα και σε σένα, σε εμάς και στους άλλους.
