Наука аффектологии (Affectοlogy). Иоаннис Довелос, Psy.D., DCH, SQHP
Author
anna
Date
30/07/2023
Share Now
В нашей культуре, сформировавшейся за последние несколько десятилетий, мы все навязчиво и непрестанно пытаемся выяснить, кто «виноват» в наших проблемах, наших неудачах, наших несчастьях, проблемах со здоровьем, с которыми мы сталкиваемся, и во всех других бедах, которые преследуют нас на личном и коллективнм уровне.
Потребность постоянно доказывать себе, что мы не ответственны ни за что, что касается нашей жизни, так как во всех неурядицах всегда есть чья-то вина или что-то еще вне нас самих, обязательно сопровождается другой потребностью, потребностью в «спасителях». Поскольку мы доказали себе, что не несем ответственность за то, что с нами происходит, что мы слабы, зависим от «плохих» внешних сил и нам нужны «хорошие», чтобы «спасти» нас от злых. Поэтому мы постоянно находимся в поиске виновных и «спасителей», мы постоянно ищем то, что по нашему мнению, способно спасти нас от зла.
Эта подсознательная игра становится чрезвычайно опасной в современном обществе, особенно в области здоровья, физического и психического. Мы стали подобны слабым и уязвимым личностям, легким жертвам злых демонов, таящихся за каждым углом. Чтобы иметь хоть какой-то шанс избежать неизбежных бед и катастроф, мы должны постоянно изгонять их бесконечными ограничениями, даже если чувствуем себя здоровыми. Не курите, не ешьте «плохие» продукты, не занимайтесь «плохим» сексом, избегайте стрессов и т. д. и т. п. Список «нельзя» растет с каждым годом и, похоже, будет продолжать пополняться и расти до тех пор, пока мы не осознаем что для изгнания из нас всего «плохих» болезней, требуется наше полное подчинение навязываемым извне, правилам и нормам.
Но здесь есть проблема такого плана, большинство из нас знает людей, которые действительно были барашками всю свою жизнь, питались травкой и пили божью водичку, обладали широтой и глубиной мысли того же уровня. И все же мы замечаем, что и они заболевают теми же болезнями. Мы также знаем людей, которые не обращают никакого внимания на все эти «нельзя» и доживают до глубокой старости, ни разу не заболев. В результате растерянность, неуверенность, паника. Должно быть виновато что-то еще. Что-то, чего мы еще не обнаружили.
В последние десятилетия результаты исследований эмоциональной неврологии были особенно обнадеживающими и захватывающими, поставив нас в несколько затруднительное положение. В то время как существование «безмолвного я» было задокументировано, а его природа и функция как «двигателя» того, кем мы являемся , уже была описана, многие специалисты в области психического здоровья полностью приняв позиции эмоциональной аффективной нейронауки, продолжили следовать старой аксиоме традиционной психотерапии, согласно которой бессознательный материал должен быть словесно реконструирован, чтобы он имел смысл и мог быть переработан на когнитивном уровне.
Но поскольку, согласно выводам нейробиологов, этот материал скрыт в бессознательном глубже, чем мы думали до сих пор, они считают, что ему просто требуется больше времени, для того чтобы всплыть в сознание для когнитивной обработки. Эти взгляды выражены в работе Ричарда Дэвидсона (Лаборатория эмоциональной неврологии, Университет Висконсин-Мэдисон), а также в работах многих других исследователей в этой области.
Как правило, многие практикующие специалисты склонны пытаться вписать важные открытия аффективной нейробиологии в рамки традиционной психотерапии. Иными словами, они пытаются вывести на сознательную поверхность, объяснить, понять, вербализировать и «восстановить» на когнитивном уровне вневербальные эмоциональные кодировки. Кажется, преданность традиции не позволяет им увидеть очевидное, что это физически и технически невозможно сделать.
Аффектология
Аффектология (Affectοlogy) или логика аффектов (Affect Logic) — это современная наука о понимании того потенциала, который фактически определяет все узнаваемые нами чувства и эмоции. Английский термин «аффектология» был переведен на греческий язык как «биотимическая наука», на древнегреческом тимос или θυμός — душа, дыхание, θυμικό — эмоциональная причинность, отправная точка воли . Теоретическая биоаффектология занимается научным изучением фундаментальной эмоциональной природы человека и того, как она влияет на все другие человеческие функции.
Первым ученым, использовавшим в 1980-х годах термин аффектология (или логика аффекта) для описания применения результатов нейронауки в разработке терапевтических протоколов, был швейцарский психиатрЛюк Чомпи, профессор социальной психиатрии в Лозаннском университете, бывший директор Университетской психиатрической клиники Берна и президент Швейцарского общества социальной психиатрии.
В своих клинических исследованиях Чомпи имел дело в основном с психозами, а точнее с шизофренией, которую он считает фундаментально тяжелым эмоциональным расстройством, таким же, как депрессия, биполярное расстройство и мания. Основываясь на доказательных исследованиях аффективной нейронауки, Чомпи и его коллеги провели обширные клинические и лабораторные исследования, результатом которых стала формулировка в 1982 году теории аффективной логики или аффектологии. На основе этой теоретической схемы Чомпи и его коллеги разработали один из наиболее эффективных альтернативных методов лечения шизофрении.
Программы лечения Чомпи называются Сотерия (Soteria) и были первоначально разработаны в Университетской психиатрической больнице в Берне, где их применяют до сих пор. Программы Сотерия существуют во многих странах Европы, а также в США, особенно в большом лечебном центре на Аляске. После двухлетнего клинического исследования проделанного Чомпи, результативность эффективности лечения шизофрении — с небольшим количеством антипсихотических препаратов или без них — показали что положительные изменения во всех областях функционирования пациентов, намного превышают фармакотерапию.
Также с 1994 года в сотрудничестве с Чомпи, другие важные долгосрочные исследования в области аффектологии провели известный ученый Мартин Баатц и его коллеги из Института Конрада Лоренца в Австрии. После чего Чомпи получает международное признание за свои исследования и терапевтическую работу. Среди множества почестей и наград — премия Стэнли Дина Американской академии психиатрии.
Чомпи определяет эмоции как глобальные психосоматические состояния различной продолжительности и степени осознания, сопровождающиеся соответствующими психомоторными и экспрессивными действиями. Чомпи считает, что даже безразличие, апатия и «нейтральное» эмоциональное настроение соответствуют определенным эмоциональным кодировкам. Согласно Чомпи, невозможно, чтобы кто-то в любое время не находился в определенном эмоциональном состоянии. Чомпи определяет когнитивную или сознательную часть опыта как восприятие, обработку и интерпретацию эмоционального состояния.
Чомпи соглашается с нейробиологами и другими исследователями аффектологии в том, что «ключ» заключается в обнаружении нейронных путей, которые передают сигналы непосредственно от таламуса к миндалевидному телу, что позволяет получить немедленные эмоциональные реакции до какой-либо предварительной когнитивной обработки.
Эти открытия подтверждают теорию, впервые разработанную Чомпи, согласно которой все поведенческие паттерны содержат эмоциональные отпечатки. Импринтинг в психологии — это специфическая для биологического вида форма запоминания, происходящая в ограниченных временных рамках, т. е. в начале эволюции организма. И длится этот этап, по данным неврологов, с 22-й недели беременности до возраста от 10 до 20 месяцев. Это период в 13 или более месяцев, в течение которого мы обрабатываем переживания без слов, то есть без помощи наших когнитивных, нарративных систем, результаты которых неизменны.
Чомпи сформулировал следующие основные постулаты:
— Разным эмоциональным состояниям соответствуют разные функциональные состояния мозга, которые характеризуются разными способами обработки информации.
— Эмоции и соответствующие им нейрофизиологические функции и механизмы участвуют в хранении когнитивной информации.
— Конкретное когнитивное содержание мобилизуется в конкретных эмоциональных состояниях.
— Эмоции и соответствующие им нейрофизиологические функции и механизмы обладают способностью объединять разветвленные нейронные системы в единые функциональные единицы, которые регулируют чувства, мысли и поведение в ответ на определенные раздражители или в определенных условиях.
— Эти «программы» функционируют как каркас (матрица), на основе которого определяется обработка всей последующей информации, получаемой человеком, а также способы, которыми он адаптируется и справляется с различными условиями своей повседневной жизни.
Традиционная восточная медицина более четырех тысяч лет считает, что тело и его органы, мозг, разум и все его аспекты, эмоции, душа и дух, связаны друг с другом и зависят друг от друга в таких вопросах, как выживание, взаимная поддержка, гомеостаз и психосоматический баланс. Эта удтверждение включает в себя осознание того, что в целом матрикс, который мы называем человеческим существом, представляет собой единую многомерную сущность.
Как биотимические терапевты, мы знаем, что наш ранний эмоциональный опыт обучения влияет на все последующее обучение. То, кем мы являемся сегодня благодаря обусловленному и безусловному обучению, сильно носит отпечаток нашего невербального эмоционального «я». Если это так, у нас нет другого выбора, кроме как начать подвергать сомнению подлинность и достоверность воспоминаний, правильность самовосприятия или же методов лечения, которые полагаются на самооценку и описание человеком своих проблем, когда оно основано на прошлых событиях или даже настоящем опыте, который также находится под непосредственным влиянием подсознательных процессов.
Хотя наша позиция, кажется, отрицает ценность любой вербализации, мы никоим образом не утверждаем, что наш подход к лечению является единственно эффективным. Нас интересуют люди, которые после комплексного лечения чувствуют некоторое облегчение, добиваются некоторого прогресса, но все еще не чувствуют себя «правильными» внутри или в некоторых случаях (нередко) клиенты, которые достигают незначительных результатов или не достигают их вообще, или результаты, которые длиться в течение короткого времени, а затем необходимо другое лечение. Мы считаем, что это происходит из-за того, что мы не осознаем влияние невербального эмоционального «я» на то, кем мы являемся в данный момент.
В конечном счете, биоаффектология не предназначена для того, чтобы очернить другие эффективные терапевтические подходы, мы просто предлагаем современной психотерапии признать доказанное существование этого важного элемента, «недостающего звена» и в более общем плане, роль которую он может играть в исследовании и понимании различных состояний человека.
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking “Accept”, you consent to the use of ALL the cookies.
This website uses cookies to improve your experience while you navigate through the website. Out of these, the cookies that are categorized as necessary are stored on your browser as they are essential for the working of basic functionalities of the website. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. These cookies will be stored in your browser only with your consent. You also have the option to opt-out of these cookies. But opting out of some of these cookies may affect your browsing experience.